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關閉 奉新古代的喪葬習俗與各地也大同小異，在漫長的社會長河中形成了一些約定俗成的習慣和程序，以寄托對親人離世的哀思。
送 終 老人將死時，其子孫須守候床前，聽取臨終囑咐，送別死者，稱“送終”。五十九以下死亡，稱“打短命”；六十歲以上死亡，稱“老了人”。辦喪事稱“白喜事”。
報 喪 人死之后，“灶里不離火，路上不離人”，同族鄰里都來幫助，眾人分頭前往各親戚處“報喪”。
妝 死 家中親人為死者洗抹身軀，穿戴生前備辦好的“壽衣”、“壽鞋”，稱“妝死”。
入 殮 在廳堂擺設“壽材”(即棺木)，棺底墊石灰、草紙之類，將死者抬入棺內，口中 放一粒珠子，稱“銜口珠”，頭部墊有石灰包，稱“壽枕”，腳部放一火籠筐。另置“萬年米”(大米)等隨葬物品。死者身蓋直系親屬送的“壽被”，壽被按親疏長幼依次鋪蓋，再放上棺蓋，留寸許空隙。以上過程稱“入殮”。
守 靈 入殮既畢，“禮房”(主持喪事的臨時機構，由當地有文化者三至五人組成)開始主事，分派各方事務，延請“地仙”、“八仙”、“吹仙”到職。棺前設“靈桌”，桌上點油燈或素燭，稱“長明燈”，設香案，案上設整雞、豬尾巴(代整豬)、酒飯、水果等祭品，桌前鋪曬墊蓑衣于地，以供祭奠時跪拜。孝子、孫白天痛哭，晚上立于棺旁守衛，通宵達旦，稱“守靈”。守靈天數因時、因人而異，大戶人家多請“七僧八道”超度亡魂，稱“打醮”，天數有三、五、七直至四十九天不等。
哭 喪 親友聞“報喪”后，必及時攜挽幛、錢紙、素燭、鞭炮等物來祭奠。已出嫁的女子聞長輩“歸西”后，遠處的要立即回娘家奔喪，邊走邊哭，稱“哭喪”；遠處的到村口開始“哭喪”。嫡系親人披麻戴孝，一般親人只戴孝，不披麻。吊客進門，吹打齊鳴，哭聲此起彼伏。祭吊時，拈香燒紙，行三跪九叩禮，孝子、孫兩旁回禮答謝。祭畢暫止，再至復然。守靈祭奠期間，“地仙”架羅盤擇定“風水寶地”，“八仙”即破土掘墓。墓穴有“橫洞”和“仰天窖”兩種，山區興“橫洞”，平原興“仰天窖”。墓穴挖好，倘值吉日，即行“出殯”。
出 殯 出殯之日，先用早餐，稱“吃大塊”(大塊即邊長寸許的正方體白豬肉)。早餐之后，全體親友均須臨場，死者親屬先行依次拈香化錢叩拜。“八仙”抬起棺蓋，讓親屬見死者最后一面，然后擺正尸體(仰臥)，蓋嚴棺蓋，一聲“同發”，四人用錘子將“定子”敲入棺蓋與棺體接榫處，嵌入五色彩布，稱“封殮”。封殮時，死者親屬(女眷)均用手帕彈柏棺木，以示難舍親人之意。封殮之后，“八仙”將棺木抬出廳堂到“禾場”，稱“出局”。抬棺用具稱“龍杠”。“八仙”將龍杠捆架在棺木上。棺上多以紅紙覆蓋，并以一雄雞騎棺上。棺前列一儀仗隊：一孝子手捧寫有死者姓名的木牌或遺像列前，稱“端靈牌”，亦示后繼有人；其后是抬挽聯、挽幛之類的隊伍；然后是“八仙”和棺木。孝子手持“哭喪棒”扶靈柩而進；最后是樂隊(吹打、鑼鼓等)和送葬人群。一切準備停當，“八仙”一聲“同發”，棺木起架，霎時哭聲四起，鑼鼓喧天，吹打高奏，鞭炮齊鳴，棺木及送葬人群徐徐向墓地進發，沿途拋散紙錢，作死者亡魂回家的“買路錢”，有錢人家還在途中擺設路祭，供過往行人祭吊，祭吊者可得主祭人發給的“紅帽”(尺寬白布)一只或錢物等。沿途翻山涉水，修路搭橋，逢道路狹窄處，容不了“八仙”齊過，則由二位身強力壯的“八仙”抬過，稱“打大扛”。靈柩至墓地，一般送葬人眾均自行返回，死者子女往往還戀戀不舍，有的甚至鉆入墓穴，不容“八仙”將靈柩下葬，神情異常凄楚，終由親友勸回。死者親屬下跪或慟哭時，旁人多以“節哀自重”，“死者會保佑”等詞勸之。做“一七” 下葬后，死者親屬“一七”(第一周)內每天要給死者送去“火神”(以稻草編成草繩，點燃置墳堂)，送去雞、肉、煙、酒、茶、飯等的，祭奠一番又拎回家中。家中每餐吃飯，必留一席，意謂供死者靈魂回家就餐，有雖死猶生之意。
丁 憂 父母死后，子女守孝三年，逢考不能應試，為官告假回家，稱“丁憂”。
擺新節 守孝期間，忌著華麗衣衫，不出遠門，不辦婚嫁喜事，男人四十九天后才能理發，不參與任何社交事務。第一年春節，堂中設“靈屋”，靈屋內置靈牌或遺像，親友必攜祭品前往祭奠，稱“燒新香”或“做新節”。不用紅紙寫春聯，而用綠紙寫“守我堂前孝；不知戶外春”或“白雪有情隨我素；紅梅無意任他春”等聯語，不接“龍燈”，不貼年畫，端午節不包粽子。
從清末經民國到新中國成立之初，奉新喪葬習俗大致沿襲。新中國成立后，提倡移風易俗，節儉辦喪事。縣城興建了火葬場，凡屬國家干部、職工，死后一般采取火葬，但由于封建傳統觀念的影響，火葬尚未成風，在農村，基本上仍是土葬。殯葬形式較舊時已大為簡化，打醮，守孝等早已絕跡。在城鎮，親人死后，請靈車送火葬場，親友披戴黑紗或白花，舉行簡單的遺體告別儀式，火化后送公墓安葬即可。農村土葬，停柩三天，仍請“八仙”抬柩，親友送葬。舊時的喪葬習俗，在各鄉仍或多或少有所保留。
送 終 老人將死時，其子孫須守候床前，聽取臨終囑咐，送別死者，稱“送終”。五十九以下死亡，稱“打短命”；六十歲以上死亡，稱“老了人”。辦喪事稱“白喜事”。
報 喪 人死之后，“灶里不離火，路上不離人”，同族鄰里都來幫助，眾人分頭前往各親戚處“報喪”。
妝 死 家中親人為死者洗抹身軀，穿戴生前備辦好的“壽衣”、“壽鞋”，稱“妝死”。
入 殮 在廳堂擺設“壽材”(即棺木)，棺底墊石灰、草紙之類，將死者抬入棺內，口中 放一粒珠子，稱“銜口珠”，頭部墊有石灰包，稱“壽枕”，腳部放一火籠筐。另置“萬年米”(大米)等隨葬物品。死者身蓋直系親屬送的“壽被”，壽被按親疏長幼依次鋪蓋，再放上棺蓋，留寸許空隙。以上過程稱“入殮”。
守 靈 入殮既畢，“禮房”(主持喪事的臨時機構，由當地有文化者三至五人組成)開始主事，分派各方事務，延請“地仙”、“八仙”、“吹仙”到職。棺前設“靈桌”，桌上點油燈或素燭，稱“長明燈”，設香案，案上設整雞、豬尾巴(代整豬)、酒飯、水果等祭品，桌前鋪曬墊蓑衣于地，以供祭奠時跪拜。孝子、孫白天痛哭，晚上立于棺旁守衛，通宵達旦，稱“守靈”。守靈天數因時、因人而異，大戶人家多請“七僧八道”超度亡魂，稱“打醮”，天數有三、五、七直至四十九天不等。
哭 喪 親友聞“報喪”后，必及時攜挽幛、錢紙、素燭、鞭炮等物來祭奠。已出嫁的女子聞長輩“歸西”后，遠處的要立即回娘家奔喪，邊走邊哭，稱“哭喪”；遠處的到村口開始“哭喪”。嫡系親人披麻戴孝，一般親人只戴孝，不披麻。吊客進門，吹打齊鳴，哭聲此起彼伏。祭吊時，拈香燒紙，行三跪九叩禮，孝子、孫兩旁回禮答謝。祭畢暫止，再至復然。守靈祭奠期間，“地仙”架羅盤擇定“風水寶地”，“八仙”即破土掘墓。墓穴有“橫洞”和“仰天窖”兩種，山區興“橫洞”，平原興“仰天窖”。墓穴挖好，倘值吉日，即行“出殯”。
出 殯 出殯之日，先用早餐，稱“吃大塊”(大塊即邊長寸許的正方體白豬肉)。早餐之后，全體親友均須臨場，死者親屬先行依次拈香化錢叩拜。“八仙”抬起棺蓋，讓親屬見死者最后一面，然后擺正尸體(仰臥)，蓋嚴棺蓋，一聲“同發”，四人用錘子將“定子”敲入棺蓋與棺體接榫處，嵌入五色彩布，稱“封殮”。封殮時，死者親屬(女眷)均用手帕彈柏棺木，以示難舍親人之意。封殮之后，“八仙”將棺木抬出廳堂到“禾場”，稱“出局”。抬棺用具稱“龍杠”。“八仙”將龍杠捆架在棺木上。棺上多以紅紙覆蓋，并以一雄雞騎棺上。棺前列一儀仗隊：一孝子手捧寫有死者姓名的木牌或遺像列前，稱“端靈牌”，亦示后繼有人；其后是抬挽聯、挽幛之類的隊伍；然后是“八仙”和棺木。孝子手持“哭喪棒”扶靈柩而進；最后是樂隊(吹打、鑼鼓等)和送葬人群。一切準備停當，“八仙”一聲“同發”，棺木起架，霎時哭聲四起，鑼鼓喧天，吹打高奏，鞭炮齊鳴，棺木及送葬人群徐徐向墓地進發，沿途拋散紙錢，作死者亡魂回家的“買路錢”，有錢人家還在途中擺設路祭，供過往行人祭吊，祭吊者可得主祭人發給的“紅帽”(尺寬白布)一只或錢物等。沿途翻山涉水，修路搭橋，逢道路狹窄處，容不了“八仙”齊過，則由二位身強力壯的“八仙”抬過，稱“打大扛”。靈柩至墓地，一般送葬人眾均自行返回，死者子女往往還戀戀不舍，有的甚至鉆入墓穴，不容“八仙”將靈柩下葬，神情異常凄楚，終由親友勸回。死者親屬下跪或慟哭時，旁人多以“節哀自重”，“死者會保佑”等詞勸之。做“一七” 下葬后，死者親屬“一七”(第一周)內每天要給死者送去“火神”(以稻草編成草繩，點燃置墳堂)，送去雞、肉、煙、酒、茶、飯等的，祭奠一番又拎回家中。家中每餐吃飯，必留一席，意謂供死者靈魂回家就餐，有雖死猶生之意。
丁 憂 父母死后，子女守孝三年，逢考不能應試，為官告假回家，稱“丁憂”。
擺新節 守孝期間，忌著華麗衣衫，不出遠門，不辦婚嫁喜事，男人四十九天后才能理發，不參與任何社交事務。第一年春節，堂中設“靈屋”，靈屋內置靈牌或遺像，親友必攜祭品前往祭奠，稱“燒新香”或“做新節”。不用紅紙寫春聯，而用綠紙寫“守我堂前孝；不知戶外春”或“白雪有情隨我素；紅梅無意任他春”等聯語，不接“龍燈”，不貼年畫，端午節不包粽子。
從清末經民國到新中國成立之初，奉新喪葬習俗大致沿襲。新中國成立后，提倡移風易俗，節儉辦喪事。縣城興建了火葬場，凡屬國家干部、職工，死后一般采取火葬，但由于封建傳統觀念的影響，火葬尚未成風，在農村，基本上仍是土葬。殯葬形式較舊時已大為簡化，打醮，守孝等早已絕跡。在城鎮，親人死后，請靈車送火葬場，親友披戴黑紗或白花，舉行簡單的遺體告別儀式，火化后送公墓安葬即可。農村土葬，停柩三天，仍請“八仙”抬柩，親友送葬。舊時的喪葬習俗，在各鄉仍或多或少有所保留。
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